碳灰151amjs澳金沙门谭保健森吧客庄园温泉谭根雄森波拉冰川水谷森波拉火山温泉炭花灰谭德枝太原义井村金墓壁画重塑艺术，构建新文化形态，也就必然成为了我们重新洗牌的唯一抉择。这种“抉择”是产生今天的后现代艺术语境的先决条件，也是“后现代艺术”逻辑演绎的最终结果。如今，它责无旁贷地负担起当代文化启蒙及自觉意识激活的任务，其前提是，不再将中国传统文化深藏楼阁而敝帚自珍，不再让中国当代艺术降格为“极客”主义的祭品，从而满足所谓的消费时尚认可和庸俗亟需。当代艺术需要颠覆以往的形式和格局，突破那些滞后于社会进步的观念，改变对现实失语的现状。

　　经验告诉人们，艺术创新要经得起学理的精准分析、严谨的推敲和缜密的理论佐证。那些貌似“传统”抑或“前卫”的艺术评判体系，屡受诟病，虚拟“国粹”精神，或者是“国际”时尚意识，实际上是文化艺术上的妄谗，或是当下文化使命的湮灭。

　　当下任何一幅堪称优秀之作都是艺术家长年苦心孤诣经营的结果，而“结果”，是持续性地艰辛付出，即意味着那种《荷马史诗》般的作品之所以能诞生 —— 曾经饱蘸着岁月无情 —— 此乃因缘，此乃因果，尤其是当它与现代人文意识达成一致后，或依附于时代，这就是艺术家的在场。或以为智者慧也，那么一定是做人的聪明所致：如壑似峰，垂直仞壁而不在于高深的古论精粹，恰是新论碑位上书“思想”两字。否则，争辩理论与实践的长短，纯属多余。也许，艺术只为了一种坚守，这才是艺术家必须直面的宠辱不惊，并以一种更为沉静的方式来展现自己的人生思考：一切皆为渡人，艺术不远，艺术法则的现代性即为传统搭建一座通向当下的知识桥梁。这是这个时代的重大文化建构。

　　中国油画自“五四”新文化运动以来从未丧失过中华的文化主体性资格，仍然承载着中国人固有的思考方式，并在坚持自身文化脾性的同时强化“洋为中用”等融合伎俩，或强调艺术家应该顺从时代打磨自己的创新举措，而他们笔下的作品，应该体现个人学养、品格与知识的艺术，而不是数年不变的张扬一孔之见的文化独裁者颜面。这就是目前中国油画界的尴尬现状。

　　当人们熟视无睹于材质的民族文化符码等特殊性及文化价值取向，中国艺术形式就会落入西方文化的陷阱，或滑入千百遍重复的程式之中。正因为这样，重视文化符码作为综合材料内含的民族精神，才可赢取他人尊重和真正跨入世界文化的交流里，并且实现东西方艺术对话，同时保持自己的相对独立性。

　　艺术创造，不变易，变则难。天道十年一变，多；文道百年一变，少。轻车熟路，古道西风，老马识途。但是艺术一俟傍上了权力话语，威权好恶一旦决定了艺术常态，它就必然失语失态；或以无知无识指挥艺术创造，此时的艺术也一定是下流龌龊的。

　　当代艺术的发展前景如同科学的未来发展，有可能建立在已为人们所知的经验基础上。其所谓的艺术“创新”并不是无的放矢，违背自然规律的悖谬式的艺术发展之道。如果持续攫取观众眼球，不计后果地践踏公共秩序和普世价值底线，把艺术当股票一样操纵或当作文化产业来捞钱，那么中国美术发展前景定蠲免不了一片乱象。

　　当代中国抽象艺术对自身自律的文化品格的完善，实则上起到了中国现代都市化进程的形象建立作用。反之亦同。现代抽象艺术若没有傲视群雄的学术独立精神，那么它的诉求将不可避免地成为媚俗的文化工具，其结果只能是挤上时尚的旋转风车而迷失方向。为什么? 中国抽象艺术一方面借鉴西方，利用新马克思主义者哈贝马斯的哲学观，强化艺术的社会“公约”精神原则；另一方面，它又时常以暧昧甚至是折中的表达方式，委婉地妥协和退让，试图进行平庸的图式嫁接或拼凑，却缺失了一份应有的学术尊严，这就是当前中国抽象艺术萎靡不振的原因所在。

　　谭根雄参加灿烂 ·2018—— 中国艺术家绘画作品法国展，并被授予“法兰西共和国(荣誉)勋章”

　　灿烂·2018—— 中国艺术家绘画作品法国展,北加莱公立高等美术学院, 里尔

　　重返现代 ——2009中国抽象艺术展,杭州西湖美术馆 / 宁波美术馆, 杭州 / 宁波